作为一个求职者，曾被问到这样一则问题-----请简要说说我公司存在的价值及你会对公司产生的价值。

.......（蒙圈五秒中后，本能性的不知所云）

自此之后的很长一段时间里，我都在寻找“价值”的正解。

价值本质的客观存在

价值的本质是数量性存在，价值就是数量值。价值是自然与人类现象之中普遍存在的数量性事物、存在者、实事。价值是作为数量性存在的哲学范畴，具有很高的普遍性和概括性。

从关系角度来说，具有两种与关系有关的价值，那就是有关系价值和无关系价值，他们各自有各自的特点。所以说价值的关系论被伪证。

价格是价值的一种体现

梁启超在《变法通议-轮变法不知本原之害》中，有这么一句话：“中人之游 欧洲 者，询某厂船礮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”

同样在商品中的社会劳动中，价值量的大小决定于生产这一商品所需的社会必要劳动时间的多少。客观上的理解也就是：商品价格的高低跟制造它所需要的劳动时间成正比。

价值的不定性

曾被要求作答过这样一则题目：

有两颗竹子，一颗被做成了笛子，价值连城，而另一颗则被做成了晾衣杆，晾衣架很郁闷就问笛子：“为什么你那么值钱，被人们争相竞价，而我只能在这儿遭受风吹日晒。”笛子回答道：“奈何我经受了千刀万剐，而你只被砍了一刀。”

对于这则故事，很多人能够想到的是诸如：

《孟子-告天下》之中的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《警世贤文·勤奋篇》中的宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

又或者是刘禹锡笔下的：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”等等之类的激励性话语。

然而：令我困惑的是假如所有的竹子都历尽千刀万剐后成为笛子，那么我们的衣服该晾在哪里？又或者我们生活在本就不崇尚音乐的国度里，要那么精美的笛子有何用呢？再或者,连最基本的温饱都成苛求的时候，我们会不会还能吹奏起手中的笛子，惬意的看着带给我们温暖的火苗熄灭呢？

所以价值是不定性的，有需求才会有价值，价值随需求的变换而变换。

价值是被价值观而导向的

身为一个外来务工人员，时常被人问起籍贯，答曰：“山西运城人氏。”

紧跟着都会再问一句：“关公故里？”

的确，武圣---关羽对于每个中国人来说都不陌生，我曾亲眼看见过几个香港游客在关帝庙的豪捐。一叠叠钞票成捆成捆的塞满了功德箱。

关羽为什么会被封为武圣呢好？众所周知，中国历史上真正做到战无不胜、攻无不克的将军是战国时期的白起，他替秦昭王征战六国，曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫，白起是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅。

白起一生戎马，战功赫赫，曾有后人根据史书统计，在白起指挥的各个战斗中，共计杀死了一百多万敌军士兵，杀神之名，当之无愧！

但是后人为什么会尊降过曹操、败走麦城、最后被马忠这个无名小辈给杀害的关羽为武圣呢？

价值观的使然----在和平的年代，我们不需要一个能杀惯战、所向披靡的弑神般的榜样，相对关羽的义薄云天、忠肝义胆、智勇双全的品质不正是后人所需要的模范、敬仰甚至是信仰的典范吗！

没有这样的武圣我们何来撤胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉振乾坤这样的正义之气！

价值---一直被角色所支配

抛开所有梦境与幻想，浮华终究只是浮华，想要立足于这漠漠现世中，价值是我辈树立的唯一考核。

与父母---寸草春晖的孝是我们的价值

与兄弟---灸艾分痛的悌是我们的价值

与恋人---相濡以沫的义是我们的价值

与朋友---肝胆相照的信是我们的价值

与工作---兢兢业业的忠是我们的价值

与社会---虚怀若谷的礼是我们的价值