杨雄辞职，回到家乡，开始经商。他的妻子潘巧云是个风尘女子，长得漂亮，又有姿色，杨雄不敢娶她，只好把她藏在家里。后来，潘巧云被王婆设设计谋害，杨雄为了救她，杀了王婆，自己也被打断了腿。潘巧云死后，杨雄悲痛欲绝，一病不起，最后病死在床上。这个故事告诉我们，人生在在世，一定要学会保护自己，不要因为一时冲动，做出让自己后悔的事情。俗话说得好，害人之心不可有，防人之心不可无。

1、周侗在历史上确有其人吗？他是卢俊义、林冲、史文恭、等人的师父吗？他的徒弟还有谁？

优质回答1：《水浒传》和《说岳全传》是民间流传很广的传奇小说，塑造了无数的英雄人物，其中有一位非常低调的武术大师却是横跨两部作品的江湖之一高手。那么，这位神秘的大师究竟是谁？名传千古的英雄岳飞是如何与大师结缘的？还有哪些水浒英雄出自大师的门下？

在《水浒传》和《说岳全传》中，虽然对这位江湖之一高手的着墨不多，但是这位大侠教出来的徒弟却是个顶个的江湖上的天皇巨星，名字如雷贯耳。这位隐逸江湖的武侠大师就是在北宋末年人称“陕西大侠铁臂膀”的周侗。

周侗，正史当中记载的名字为周同，北宋末年武术大师，以善于箭术闻名，也是陕西洪拳武术流派的代表。相传周侗是三国姜维的传人，之后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传。史书当中对于周侗的记载不多，仅仅是《宋史·岳飞列传》当中说：“岳飞学射于周侗，尽其术，能左右射，同死，朔望设祭于其冢”等寥寥几笔。

至于周侗在《水浒》和《说岳》等传统小说当中的形象，则大部分是民间艺术加工的。据说，周侗文武全才，由于主张抗辽抗金，在政治上很不得意，因此他便专心学武，并且创立了枪、棍、拳等官派正规武术的若干套路。

在江湖上，剑客侠士们都比较看重师承关系。如果你的师父是个大人物，那么江湖人自然会多多少少给你几分薄面。周侗的师父是少林派谭正芳，有了这个靠山，周侗在武林界的地位也就有了。此后，周侗凭借一身过硬的本事，逐渐在朝野之间小有名气，文武双全的他很快得到了一些朝廷大员的赏识。像包拯包青天、名将宗泽都与周侗有很好的私交。顺理成章，他就在国家开办的京师御拳馆得到了一个很好的职位，号称“天”字招牌名师。

有句俗语叫“学而优则仕”，而周侗始终都不能走上仕途。北宋末年，国家处于一个内忧外患的时期，由上至下都存在着主战还是主和的站队问题。当朝廷主和派当道时，这时强烈主张抗辽抗金的周侗就显得格格不入了。因此仕途失意的周侗就全身心地把自己的精力投身到研究武学中。那么，周侗都培养过哪些叱咤风云的明星徒弟呢？

史料记载，大名鼎鼎的抗金名将岳飞就是周侗的关门弟子，有关的事迹见诸《宋史·岳飞列传》和《说岳全传》等传奇小说。据说，周侗年老之后在大将刘光世幕府做事，在此期间，他于汤阴县遇见岳飞一家。周侗见岳飞虽然家境贫寒，却不忘刻苦习武，感动之余便将岳飞收为义子，并将毕生武艺悉数教予岳飞，甚至连最喜爱的两把弓也送给了这位勤奋的徒弟。传说岳飞正是得到了周侗的翻子拳真传，才开创看武林内让人闻风丧胆的形意拳及鹰爪功。

周侗的一生即不幸，又非常的幸运。虽然在仕途上命运多舛，但是江湖中却一直流传着周侗和徒弟们的很多传说。除了岳飞，还有很多我们耳熟能详的江湖好汉，武松也是周侗的徒弟。

话说在武松三碗不过岗，上山打老虎之后，当地的县令为了巴结权贵，特地派武松送虎骨膏到京师给权臣上供。武松就这样在京城结识了武术大师周侗。根据现代武侠小说《铁臂金刀周侗传》当中的说法，武松此后就跟随师父周侗进入京师御拳馆学习，学了一套滚龙刀和杀手锏鸳鸯腿。可惜这段师徒关系仅维持短短一个月。

拜周侗为师这短时间，武松虽然受了一点点拨，开了一点眼界，最终还是眼高手低，欠了些火候。所以这也是在武松之后的“醉打蒋门神”、“血溅鸳鸯楼”、“斗杀西门庆”等事件中显得鲁莽有余，武功不足的终极原因。

传说除了岳飞、武松两位弟子外，梁山好汉玉麒麟卢俊义和豹子头林冲更是周侗门下不可忽视的重量级弟子。

根据《水浒传》说法，“卢俊义眼珠如点漆，面部似镌银，丈二钢枪无敌手，身骑快马腾云，人才武艺两超群。”他被宋江等人设计骗上梁山落草为寇。

而林冲曾是八十万禁军枪棒教头，生的是豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，善使兵器丈八蛇矛，曾随周侗出征西夏。

另外，曾射杀梁山寨主晁盖的曾头市教头史文恭也是周侗的弟子之一，这让师门内群星璀璨的周侗本人也在清代的一些民间评书当中逐渐成为当时武林的之一大宗师。

名师出高徒，岳飞、武松、卢俊义、林冲都曾拜过周侗为师。而周侗的这些徒弟各个堪比武功状元，全部都是武林中奥斯卡影帝级的人物。周侗如此厉害，为何在历史上没有得到武松、岳飞那样的名气？从历史的记载来看，有关周侗的正史记载仅仅存于《宋史·岳飞列传》几行字句当中，而真正详细的描写还有他的那些故事都是到了明清两代才多起来的，中间隔了千八百年。

周侗的突然走红，主要归功于说唱评书的流行和通俗小说的崛起。明清的这些笔杆子们，先是炒热了精忠岳飞和他的师父，然后又添油加醋地将诸多的江湖传闻和江湖人物，七拐八绕地都归纳于周侗的师门之下。这就是名副其实的架空有余，真实不足。

优质回答2：

周侗，华州潼关人，属今陕西潼关人，北宋末年武术家，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。

民间演义中的周侗武艺精湛，主张抗金在政治上很不得意，遂罢官收徒。其大徒弟乃“河北玉麒麟”卢俊义，卢俊义武功卓绝，非常全面，枪法尤其了得。卢俊义本无意官场，做些生意，富甲一方，其管家与夫人私通，陷害卢俊义于牢狱，后被梁山众好汉救出，遂落草。《水浒传》中改编为宋江赚卢俊义上山，后面的故事大家就熟悉了。

二徒弟林冲，枪法了得，有书上说林冲使得丈八蛇矛。林冲最终做了八十万禁军教头，据说北宋禁军教头有6000多人。林冲后被高太尉陷害，家破人亡，也被逼上梁山。在《水浒传》中，林冲出战未有败绩，最差是平手，死在其手中的一流高手不计其数。所以有“马上林冲，步战武松”之说。

三徒弟史文恭，枪法了得，武技超群，有书记载史文恭使用武器乃是“方天划戟”。《水浒传》中史文恭射死晁盖，战平林冲，最后被大师兄卢俊义所杀。有书上说 ，史文恭被卢俊义所杀并不是因为技不如人而是被众人围攻，一个失误命丧当场。

最后一个关门弟子岳飞，汤阴人。武功非凡，用兵如神。最后被秦桧陷害，死于“风波亭”。岳飞的故事家喻户晓，这里就不一一赘述。

民间有关于武松拳脚亦是周侗传授，周侗精通各种拳脚，少林拳法尤其精通，其是否传授过其他几名弟子就不得而知了。《说岳全传》中对周侗描述不少，我们光看他的弟子就知道周侗有多厉害。民间描述周侗的书就更多了，情节也不尽相同。史学界对周侗所有弟子的看法争议颇大，真实性还有待考证。周侗武艺高强，曾经收徒弟子颇多，这一点是毋庸置疑的。

优质回答3：

周侗是真实的历史人物，也是岳飞的师父。在演义小说中，周侗的徒弟有卢俊义、林冲、史文恭、岳飞、王贵、张显、汤怀几个徒弟，武松也是他的半个徒弟。

在历史上有着很多勇冠三军的猛将，像关羽、张飞、岳飞等等。只是关羽、张飞的武艺从何而来不得而知，岳飞的武艺从何而来却是有记载的。

岳飞有两个师父，周同和陈广。周同也就是小说中的周侗，他是真实的历史人物，北宋末年有名的箭术大师。岳飞少年时跟随周同学习骑射，尽学他的本领，能左右开弓。周同也特别看重岳飞，把自己的爱弓送给了他，岳飞对周同也极其敬重，他去世后还经常去祭奠。不过，周同也只传授了岳飞箭术，岳飞的枪法是 *** 陈广所传授，学成后一县无敌。

周侗其人

在正史之中，关于周侗的记载并不多。在演义评书、民间故事中就有了大量关于周侗的故事，《说岳全传》、《卢俊义演义》、《水浒外传》、扬州评话《武松传》等书中都有周侗的故事，还有专门讲述周侗故事的《周侗传奇》、《铁臂金刀周侗传》等。

周侗是陕西华州潼关人，自幼习武，曾拜少林大师谭正芳为师。谭正芳是一代武学宗师，拳法、棍法出众，更有翻子拳与五步十三枪绝学，“拳不过金”的金台、抗金名将宗泽、“铁棒”栾廷玉、“病尉迟”孙立都是他的徒弟。

周侗从小在少林学习少林拳法，起早贪黑地练习，很是刻苦。谭正芳看到后，很是喜欢这个年轻人，就对他指点了一番，并传给了他翻子拳。所以，周侗算是谭正芳的徒弟，但谭正芳只是指点了他一番，他真正的师父是金台。金台又是一个宗师级人物，他学会了谭正芳的绝技，尤其是拳法无敌，曾力挫七十二座擂台，力败西夏之一高手黑风僧，打遍天下无敌手，为天朝之一拳师。周侗下山后就拜了金台为师，学得了他的全部绝技，武艺已不在他之下。

当时南番入侵边关，周侗随师父金台平南。在阵前周侗砍下番帅奇尼达郎首级，初战大捷，士气大振。就在金台和周侗决意一举收复边关之时，朝廷却下旨让两人速回京城。回去之后的金台才知道，他的平南王府已经被太湖盗寇熊双飞血洗，意冷心灰之下出家为僧。周侗为报师仇，孤胆闯太湖，剿杀熊双飞。

宋神宗年间，西夏侵犯边境。周侗受命带着儿子周云清西征，屡获大捷，但朝中奸臣蔡京嫉妒于他，命他连续作战。周侗大军得不到休整，被番军所困，周云清为国捐躯，周侗受到沉重的打击，被番军所擒。幸得杨天慈、晁张、王明三位好友相救，这三人的儿子也是大大有名，杨天慈的儿子是梁山好汉病关索杨雄，晁张的儿子就是晁盖，王明的儿子是岳飞的兄弟王贵。其后，几人投奔了元帅王韶，进军湟州，解了蔡京之围。宋神宗大喜，大封功臣，周侗成为天朝之一武师。

周侗当天朝武师期间，专心研习武学。在这一时期，周侗确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。一时间，很多人慕名跟随周侗学艺。

天朝之一武师名声太过响亮，就引起了奸臣蔡京的嫉妒。湟州之战时，王韶和周侗功劳更大，但因蔡京与周侗不和，暗中作祟，给周侗的功名并不高。这时的蔡京又嫉妒周侗的名声，就让周侗的徒弟史文恭诬陷于他，周侗只能辞职而去，在相国寺幽居。

史文恭是周侗征西期间的副将，也是他的之一个徒弟，传授了他百鸟朝凤枪法。此外，周侗手下有两个爱将，林冲和栾廷玉。栾廷玉也跟随谭正芳学过棍法，按辈分算是周侗的同门师兄弟，周侗也传授了他一套游龙棒法。林冲在西征期间也曾受到周侗指点，他敬仰于周侗，在他辞职后要拜他为师。不过，周侗因为史文恭的缘故不愿意再收徒，林冲却是不在意，经常去他家帮忙。周侗看林冲老实厚道，就收下了他，传授枪矛之术。后来经人撮合，林冲又娶了周侗儿子周云清的遗孀张雪莲，也算是周侗的半个儿子。

后来，王明邀周侗去河北大名府相会。在半路之上，周侗救下了卢俊义，收为徒弟，传授了他三年武艺，教出个棍棒天下无双的河北玉麒麟。在这之后，又发生了一系列事故，先是林冲被高俅陷害，周侗急忙赶到东京，却来不及救援，就在相国寺住了下来。

在这期间，周侗又遇见了武松。当时武松打虎后成为阳谷县都头，县令为了巴结上官，派武松送虎骨膏前去东京，遇到了周侗。周侗与鲁智深是结拜兄弟，曾互换武艺，而武松就是跟随鲁智深学习的铁布衫功、醉八仙拳。因此周侗就指点了武松一些拳法，并传授了他玉环步鸳鸯脚和三十六手滚龙刀。不过，武松是出差，在东京只待了一个月就回去了，因此只能算是周侗的半个徒弟。

武松离去几年后，又逢金台坐化少林寺。周侗赶去吊孝，本想守孝三年，却因林冲、卢俊义、武松梁山起义受到牵连，不得不逃避隐居。

在隐居期间，王明再次邀请周侗去河北麒麟村。在这里左右无事，又有好友请帮忙教授王贵、张显、汤怀，周侗就开始了传授他们文武艺。与此同时，周侗又发现了一个可造之材，就是年幼的岳飞。周侗十分欣喜，将岳飞收为义子，对他报予了极大的希望，一身文武全部悉心传授。后来，岳飞终于成为一代名将，青史扬名。

周侗的徒弟

在演义评书中，周侗的徒弟就是上面所描述的七个半，不过不同评书之中也有所差异。

首先，在《水浒传》中并没有提到过周侗。在《说岳》之中，周侗出场，提到了卢俊义、林冲是他的徒弟。其后，周侗又传授岳飞、王贵、张显、汤怀武艺，岳飞得到他的全部武艺，王贵学了大刀，张显学了钩镰枪，汤怀学的是枪，骑射之术则是四人都学。

在其他演义评书中，也多有描述周侗的徒弟。《周侗传奇》、《铁臂金刀周侗传》中，史文恭、林冲、卢俊义都是周侗的徒弟，周侗也曾收武松月下传刀，这个故事也可以算《水浒传》前面的故事。

《卢俊义演义》中，卢俊义和史文恭是周侗的徒弟，有卢俊义三战史文恭的故事。《卢俊义演义》是水浒传的故事，但更加丰富，这里的卢俊义手中一杆金团龙枪天下无敌，史文恭手中的银团龙枪只怕师兄，而且周侗偏爱卢俊义，私下传了他两个绝招“百鸟朝凤”和“坠马金蝉”，因此梁山三下大名府请来了卢俊义。在扬州评话《武松传》中，也有说武松师父是周侗。

综合下来，周侗的七个半徒弟就是卢俊义、史文恭、林冲、岳飞、王贵、张显、汤怀、武松。此外，栾廷玉在征西之时得到了周侗的指点，孙立的枪法与钢鞭也得到过周侗的指点，也有传言孙立是偷学的周侗独门绝技“提神枪”。在民间故事中，武松的玉环步鸳鸯脚也是周侗所传，后来他传给了施恩，成了他的独门绝技。也有传说，鲁智深的刀法和杖法是周侗所传。再一个是牛皋，他本来是要去麒麟村拜周侗为师的，只是去的时候周侗已经去世了，岳飞就传了他一些锏法。

说起来，岳飞与梁山好汉都是师出同门。这都是演义评书中的故事，以岳飞之师周同而演绎出众多传说。这也算是一个改进了，宋江起义是1119年，岳飞是1103年出生，时间间隔并不算太远，同一个师父也不算过分。在其他演义小说中都是借用王禅老祖、黎山老母、九天玄女，跨越的时代从春秋战国直到唐宋明清，已然都是仙人了。

2、渭南历史上的80多位宰相有哪些？除了寇准、张仁愿，还有谁？

优质回答1：

陕西渭南的历史名人，多的数不过来。历史上据说光宰相就有八十几位，真是人才济济，历史名城。这些宰相里除了寇准，张仁愿以外还有:

公孙衍，战国时阴晋人。很多人认为是苏秦与张仪展开了战国时期合纵连横之战，其实是不对的，苏秦与张仪并不是同一时代的人。与张仪进行合纵之争的是公孙衍。

当时，公孙衍任魏国相，曾主张联合韩，赵，燕，中山讨伐秦国，形成合纵之势。虽然没有成功，去世合纵连横时代的开始。

杨绾，华州华阴人，户部侍郎杨温玉之孙，早年以聪慧闻名，中举后授太子正房，754年参与唐玄宗亲自主持的考试，因成绩优异升任右拾遗。

安史之乱爆发后，杨绾前往唐肃宗所在的灵武，随后任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职，唐代宗李豫铲除元载一党后，杨绾拜相，任中书侍郎、同平章事。

杨绾为相不久，便因中风离职休养，代宗曾多次遣使探望，之后不久病逝，追赠司徒，谥号“文简”。

杨恭仁（568年－639年），本名杨纶，改名杨温，字恭仁，弘农华阴（今陕西华阴市）人。唐朝初期宰相，隋朝观德王杨雄之子。

出身弘农杨氏观王房，清正廉洁，晓畅军事。初仕隋朝，拜吏部侍郎，封成安郡公，参与平定杨玄感叛乱。出为河南道大使，镇压农民起义。兵败之后，逃归江都。江都之变后，迁任吏部尚书。武德二年，归顺唐朝，拜黄门侍郎，封观国公。出任凉州总管，抚慰西北有功，入朝为相，历任侍中、中书令，领左卫大将军。

唐太宗即位，出任雍州牧、左光禄大夫，迁洛州刺史，以特进致仕。贞观十三年（639年），病逝，时年七十二。追赠开府仪同三司、潭州都督，谥号为孝，陪葬昭陵。

其他的还有很多，欢迎大家一起交流。

优质回答2：

渭南位于陕西中东部，属于中华民族的发源地之一，在历史的发展进程中起到了重要的作用，也产生的了许多对中华民族历史进程有重要影响的历史人物。其中产生了以寇准、张仁愿为首的八十多余宰相，那么都有哪些人物呢？下面我们来简单介绍一下。

公孙衍，战国时期魏国人，今陕西渭南市华阴市人，战国时期有名的纵横家、军事家、政治家、外交家。主要的历史成就是合众抗秦、收复河西等。先后做过秦国、魏国、韩国等过宰相，挂六国相印，合众伐秦。公孙衍和张仪是一对政敌，当公孙衍在秦国为相时，伐魏大胜，而后张仪说秦，公孙衍遭受排挤，又到魏国当相，实行合众政策抗秦。后来在魏国遭受排挤，又到了韩国为相，继续实行合作正常伐秦。公孙衍和张仪可谓是一对生死冤家。

寇准，北宋时期著名宰相，是一名政治家、诗人。十九岁中进士，为人刚正不阿。主要成就有签订檀渊之盟，维护了北宋的稳定。而后被贬至雷州，开发了雷州。公元1004年，辽朝历史上有名的太后带领儿子亲率20万大兵攻宋，攻入定州深入宋境，有大臣力主南逃，宋真宗也有此意，然宰相寇准反对此意。在寇准的立劝下宋真宗亲临前线，宋军士气大震，射杀辽将，于是辽宋议和，签订檀渊之盟。

其他的如有张仁愿、杨绾、杨恭仁等等就不一一做介绍了。

优质回答3：

1.魏国宰相公孙衍，首提合纵建议，但由于各储候国各心怀鬼胎在函谷关被秦军大败，斩首八万，合纵失败。其后虽公孙衍多次组织对秦进攻，但均以失败告终。这并不意味着他的策略错误，只能说各国离心离德。

2.唐末五代时期宰相杨疑式，也是位书法家，官至太子太保，世称杨少师

3.后晋宰相赵莹，旧唐书实际编纂者，五代时期政治家，史学家

4.清朝王鼎，官拜军机大臣。做官廉洁，刚正不阿，不循私情， *** 战争中，极力主战，反对议和投降割让香港。

优质回答4：

渭南是中华民族和华夏文明的发祥地之一。像三圣、隋朝的杨坚、杨广等，都是渭南的历史名人。

渭南最出名的是在历史的长河中出现过80多位宰相，如宋朝的寇准、唐朝的张仁愿等，都是从渭南这块神奇的地土上出现的。

今天说一个唐朝出名的宰相--杨倌。745年杨倌参与玄宗主持的考试，由于成绩优异被升任右拾遗。后来因为安史之乱，杨倌被任职更多的官职，为大唐的延续和发展贡献自己的力量！为了大唐杨倌呕心沥血，奉献一生，在他升任宰相不久后，便得了疾病，不久以后病逝，走完了其光辉的一生。皇帝追封其为司徒，谥号“文简”

3、《水浒传》中，本事高超的公孙胜，为何率先离开了梁山？和宋江有关吗？

优质回答1：

梁山好汉108将，更先活着离开宋江地是入云龙公孙胜，这的确有些奇怪，按说公孙胜在梁山好汉中位居第四位，处于权力核心，怎么会借家中老母需赡养为名而离开宋江呢？其根本原因有下面几点。

（一）公孙胜是个真正的道人，善法术，能呼风唤雨，使神鬼莫测。《水浒传》描写这样个道人入江湖并参与造反，是为了表达宋徽宗治理下的宋王朝已到了腐朽没落的地步，已引起人神共愤。道家追求的是“出世”之道，追求地是成道成仙，而不是凡人一生所追求的财与名利，真正的“道家”理想是与世无争。做为道家中人的公孙胜，其理想并不是发财与做官，他上梁山主要是为了反抗宋王朝的“昏庸无道”，是为了真正“替天行道”。梁山被招安前，公孙胜与梁山好汉可谓“道相同可相与谋”，待宋江领导梁山好汉招安后，就公孙胜而言，就与宋江等人成了“道不同不相与谋”，因而伺机而去。

（二）公孙胜离去时，是宋江领导的已成为朝庭官兵的梁山好汉，在讨伐辽国、平定河北田虎和淮西王庆后，才借口离去的。通过平定田虎和王庆的战争，公孙胜进一步认识到宋江的面目，曾被宋江高举的“替天行道”的旗号，其实质已发生根本性变化，在梁山时期，“替天行道”这个天是人间正义之“天”，而成了朝庭鹰犬后，“替天行道”这个天就变成了宋王朝的“天”了。公孙胜对这点看的最明白，于是，毅然选择离去。

（三）《水浒传》作者之所以描写公孙胜的毅然离去，是为了张显道家之人的“出世”哲学。水浒的作者深受传统文化地影响，而传统文化的思想主体是“儒释道”，从《水浒传》这部书中就可看出，尽管书中主要写的是“逼上梁山”，但仍摆脱不了传统文化地影响。被“招安”为朝庭行“忠”是儒家思想的体现，鲁智深的“坐化”是佛教的涅槃，而公孙胜的离去是道家“出世”哲学的体现。

那么，公孙胜的离去与宋江有关吗？从以上分析的原因就可看出，公孙胜的离去主要与自己的理解观念有关，当然也与宋江地作为不符合公孙胜追求的道家观念有关。

优质回答2：

《水浒传》中的公孙胜本是修仙学道之人，但他上应天罡星之四（天闲星），是为了扰乱宋室江山才得以上梁山聚义的。在梁山，他作为副军师（法师），破高廉，收攀瑞，曾为山寨屡立战功。作为山寨之主的宋江，对他一直是很器重的，并无排挤之意，这一点是肯定的。

当梁山初具规模之后，他曾以赡养老母为由，下山隐退过一次，只是宋江多次相请，为了顾全大义，他才奉师命不得以再次上山。

到后来，梁山接受招安，成了朝廷镇压农民起义的鹰犬之后，公孙胜才彻底看清了朝廷的本来面目，预料到了梁山众好汉逐步走向灭亡的结果。于是他在收了乔道清之后，在宋江征讨方腊之前，再次选择了从宋军中彻底消失。后来约了乔道清、樊瑞等人，看破红尘，去过神仙的日子。

不能不说，公孙胜确实是高人，是智者。梁山四巨头中的宋江、卢俊义、吴用，其结局要比他惨得多。功名利禄，恩怨情仇一切已与他无干。一生似闲云野鹤，悠哉游哉！

优质回答3：

在梁山108位好汉中，最让人神经敏感发动，苦思他人生历程中的上梁山与下梁山，甚至逃避再上梁山跟宋江征战大宋夺宋江山之敌的人物者，便是入云龙公孙胜了。少年时代每每读到公孙胜小说章节，都会停下来沉思及苦思:公孙胜为何象出阁的闺女，一个劲的往娘家跑呢？

作为罗真人的首徒，公孙胜身兼《道藏》天地阴阳教育之律令教义，他有了未卜先知的本事，并不奇怪。也早知道了宋江的招安意图及招安后众兄弟们的结局。为此，他只能在不违背道义下，适可而止地帮助，努力在平衡朝廷与他、众兄弟与他的关系，为将来人生平安善终作辅助！

伙伴们不服，也提出了个人的见解。其中的意思就是认为，公孙胜与下昆仑山的姜太公一样，同样是一身道术，是个真正能替天行道的道士。他所替的天，是老天爷的哪个天，不是宋朝天子的人类皇帝天。他所行的道，是广大老百姓水深火热的哪个人道主义之道。

看公孙胜打高唐州哪本事，己经能呼风唤雨，神鬼莫测之极限。这道行不比《封神榜》姜太公差。可惜三百年才诞生的俗话中圣人在宋代不是晁盖，自然不能让公孙胜跟姜太公撞上渭水岸边的周文王比喻。看到无法建功立业后更新宋朝，也不好一语道破此玄机，瓦解了众兄弟们的士气，知道跟宋江打天下，预后不良了，形势不妙。公孙胜便学宋江当押可时的作风，只在兄弟们危难之时助力度劫一把后走人。如此，巧妙地平息宋江及兄弟们的江湖义气的不良气。这点我倒赞成，因为，公孙胜在人情世故方面实在是做得很好！按《冰浒传》描写宋朝当时的环境及政治风气，公孙胜下九宫二仙山来参战，造反的意志目标明确，是为了表达对宋徽宗治理下的国家己经是国树腐根，国旗掉面叶了。八方百姓处处见到官衙官员欺负则怒目圆睁对虎视的级别。而道家人士修道的‘出世’之道，便是国家元首失去了‘无为而治’或错入了‘有为而治’的怪策略当中，不能纠错了。哪只能万众‘出世’来闹，而道士出世则是来治乱的！道有匡扶正义之《道德经》教本。而得道成仙之道必须有‘岀世’之功德。不是凡人们的名利及财富来出世。真正的道家人是以:清静为宗，长生为真，无为为体，自然为用的宗旨行道。公孙胜作为道家人，自然明白其中的道理。如此，他几次上梁山及下梁山的做法也就有了很好的解释了。也符合道家的规范。而对朝廷的昏庸无道，他下山合伍众义士们造宋朝天子后反，以实现替天行道的目标，也就不难理解了。犹及在晁盖当令前，公孙胜干的事，兄弟们有目共睹，被排在第4名位上坐镇梁山，可见其本事很是过人及服众。但当晁盖亡后，宋江当令时，公孙胜见宋江的治山理念便是忠君和招安，内容呢，便是归入朝廷后，论功行赏地让众兄弟们升官发财。也不管这朝封官虚实及风险如何，只想图个万代留名的头衔儿。这便是‘道不同，不相为谋’的寒心与伤心。故公孙胜隔三差五离别而去。原因在此。这样反而让宋江少了阻止力，为尽快完成招安后靠建功立业来避免他及属下没高学历升官、升迁梦想而努力干活。宋江为实现这条飞黄腾达的这条官路，把聚义厅改成忠义堂。仍然不遗余力地以江湖义气精神地捆绑梁山好汉们。并在讨伐辽国、平定河北田虎和淮西王庆后，公孙胜觉得己给为兄弟们仁尽义尽了，才又借口离去。我们通过平定田虎和王庆的战斗，不得不承认公孙胜已经弄明白了宋江所高举‘替天行道＇的旗写，其实质已经发生了改变。不愿作大宋朝的鹰犬，也不能违背道匡扶正义的本意，于是公孙胜毅然决然选择离去了。智人中很明智之举！又《水浒传》的作者之所以描写公孙胜隔三差五地辞别众兄弟们而归山，一是为了彰显道家的‘清净为宗’之道，是道众修行的一和出世与归隐的哲学或称玄机。也是作者精通‘儒释道’哲学理义的浓墨一笔！从他维道、护道的文笔中，尽可以从书中看出来。从逼上梁山写起，作者仍摆脱不了本民族传统文化的影响力。从招安为朝行忠，是儒家思想的俱体体现，如鲁智深坐化，是讲佛教的涅槃。而公孙胜归二仙山修道也是道家清净无为的归隐哲理体系中一笔文彩。

4、为什么有些人很聪明，却一辈子在社会底层？

优质回答1：

一聪明包括很多方面，有的人智商高，做事很专注，也叫聪明，但是这种人因为自己某些方面超于別人，所以目中无人，看不起人，当一个人孤立时，你再聪明也只你自己的认为，别人认为你不好相处，而远离你，那种聪明很难干大事。二是因为原生家庭影响，虽然精明能干，没有好好读书，身边就有没有读书的老板被人坑了，没有文化基础，就没有前进的方向。缺少信仰，聪明在自己的观念里。没有长远规划和坚持不懈的精神。三农村人生活的环境也不一样，思维有局限性，坚持认为自己的理，不去全方位，多视角去分析问题的根源和本质，心生怒火和怨恨，让在自己孤立，让别人也很难重用。四农村人喜欢追剧和打牌赌博，心里空虚。没有远大抱负，没有压力，也就没有动力。五缺少了互帮互助，邻里间，亲戚缺少帮扶，缺少鼓励，缺少伯乐，千万常有，伯乐可不常有。相互的一句鼓励，能使一个人更有信心和更加坚定和充分认识自己。如果智商情商都高的那种聪明，又好好干工作，不断学习，与时俱进，既有工作能力，又有管理能力，还能尊重别人的话，清楚认识自己的人，一定不会差的。

优质回答2：

我爸爸曾经说过一句经典的话：“能知天下事，必是命穷人”。意思是一个人啥都知道，过于聪明，必然是个穷人。为什么？俗话说“无知者无畏”，很多人都是胆子大，啥事都敢往前冲，有时候“瞎猫撞上死耗子”，吔，还真让他发财了而有些人就因为处处看到了每件事的隐忧，所以才会吓得犹犹豫豫、裹足不前呗！所以他们去哪儿发财呢？

优质回答3：

我有个女同事，我6300，她3000.可是她极其聪明，极其圆滑，极其洞察人心。可是，她没有任何朋友，没有一丝人缘，也没有上行机会。不知道为什么。我们所有同事都承认玩不过她。我们在她跟前就像幼儿园小朋友面对大学生。都惧怕她，不敢靠近。她要想利用你，能随时把你哄的滴溜溜转。你还没办法，睁眼吃苍蝇。

5、学书法数十年如一日，到头来还是默默无闻、孤芳自赏，你后悔吗？

优质回答1：

我也是，68年生人，五十多岁了，从小学就开始喜欢写字画面，读到中文大专，91年当老师几个月工资太低，不够家用，而后辞职出来开维修家电，一直到现在，本人不善拍马屁，不善巴结，一直有空写字，没有名气，没有名利场，自娱自乐，下面是我写的字，谢谢指导！感谢！

优质回答2：

如果是孤芳自赏后悔的话，奉劝你就别练书法了。

书法是这个长期磨炼，而且还需要极高的审美理念的艺术。拥有审美与写字的天赋不努力不能成功，有坚强的意志，审美理念不高也难以成功，只有兼有审美观念与坚强意志的人才有机会在书法这条路上有所成就，有所造诣。

有些所谓的成大名者，似乎是没有像我说的那样就成功了，但是，我可以负责任地告诉你，那样的人只能得到短暂的辉煌，因为他经受不了历史的见证！

优质回答3：

我喜爱书法，特别是喜欢欣赏，每当到名山大川、古寺名楼对联那些苍劲豪气的大字，真的留连忘返，百看不厌。十多年来有时间我也喜欢练字，基本每天都坚持一小时左右，虽成绩不大，但喜欢爱好以达沉迷，那有后悔之理，下面是我平常的习作，以供一笑。

优质回答4：

刘煜坤居士临习《兰亭序》

您好！我是刘煜坤居士，谢谢您的邀请，作为一名深耕翰墨多年的书者，看到你的问题，真的忍不住想说几点，希望对您和后来的书法传承者有所帮助，也希望不断的激励自己，

1.写书法的初衷要纯粹。我们当初选择书法的时候，不是为了名，也不是为了利，而随着社会的发展，各种各样的诱惑接连而来，开始接各种活动，最初的梦想我们可曾忘记，单纯为了写字而写字的冲动可曾遗忘？那种单纯的初衷可曾走远？

2.只有自己独处时，才是我们最本真的时刻，书法可以静心，可以让我们看清自己，也可以让我们了解自己，其实无论我们走到哪里，品质是考验一个人的关键，而书法恰恰是我们铸造个人品质的关键时刻，一定要耐住寂寞，以便将来有一天，我们高飞时，不至于摔下来。

3.既然选择了，便会风雨兼程，无怨无悔。去掉功利心，去掉目的性，一如既往，夜以继日，当书法成为我们生命中的一部分时，便不会再对它渴望太多回报，因为这一生它都会常伴你的左右。